“我想让我们永恒”——从马丁·布伯视角解读里扎尔·丹中作品
苏瓦拉安纳克内格里社论 · 2025年6月20日 · 作者：保罗斯·拉拉特马斯
翻译：Anna Keiko（中国上海）
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本文为 “suaraanaknegerinews.com” 媒体总编辑撰写的五篇系列评析中的第四篇，旨在致敬2025年5月31日于苏门答腊西部柏东举办的 Poetry BLaD 国际线上研讨会中，由 L‑Beautymanity 与 Delula Jaya、圣路西亚非政府组织发起的诗歌作品推介典礼中，所选出的杰出演说者。里扎尔·丹中是此次活动中四位核心人物之一。本文透过对话主义哲学家马丁·布伯的思想，解读里扎尔诗作《我想让我们永恒》。
A. 作品信息
诗名：我想让我们永恒
作者：里扎尔·丹中·T
创作年份与地点：2025年6月14日，印尼西苏门答腊
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B. 诗文全文
在年老忧郁的天空下，
时间如死月般悬挂，
风低语如迷途的幽魂——
我的心就是这样呼唤你，
来自那无人足迹能到达的寂静维度，
只有拥有幽灵翅膀的回忆才能飞入。
我伫立在破裂的天际边缘，
凝视着波动在时间表面的往昔阴影，
那里曾有你的问候，
在命运变作暴风前，
那暴风如此猛烈，
甚至连天空也无法承受它的泪水。
我们是两颗陨落在命运涡旋的星辰，
但我以啜泣的星云发誓：
即使银河坍塌，
夜晚吞没所有光明，
我对你的爱也永不消逝，
如宇宙边缘最后一丝微光。
愿维度冻结，
愿时间之花在虚空中凋零，
愿古老典籍在宇宙爆炸中化为灰烬——
我仍将用
源自伤口不愿痊愈的光，
书写你的名字，
只为那份永恒。
你知道吗，挚爱，
即使月亮破碎，
时间的诅咒撕裂苍穹，
我也会在废墟尘埃中寻找你，
在那曾构成我们的灵魂碎片里。
因为这爱不是飞鸟，
随季节而逝，
也非花朵，
被循环摘取后被遗忘。
此爱乃宇宙深渊的一块石，
沉默、浓重、不为命运洪水所撼。
如果最后之日来临，
当时间的战鼓从幻象的天边回荡，
我愿与你共赴那一刻：
握你的手，
不是为保住肉身，
而是救赎那信赖的灵魂——
与您共死，胜于无爱生存。
挚爱，
即使整个太阳系支离破碎，
时空坠入虚无，
我仍将行舟于星火与渴望的黑暗河流中，
前往你身旁，
即使命运让我们的爱沉没，
也是为了让它永生。
因为真爱
无惧终结，
它本身即永恒，
栖息在破碎的心中，
却永不停止去爱。
西苏门答腊 · 2025年6月14日
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C. 诗意与概述
《我想让我们永恒》是一首带有存在主义色彩的哀歌，以深入的灵性与形而上反思描绘出一段超越尘世的爱情。开篇通过老旧天空、死月、幽魂般的风等意象，营造出一种深切、孤寂的思念氛围。诗人站在“破裂天际”之上——象征真实与回忆的边界——回望曾被命运风暴撕裂的爱情起点。
中段将爱情塑造为一种超越时间与宇宙毁灭的宇宙力量。即使银河坍毁，古籍灰飞烟灭，诗人仍誓要以“不愿痊愈的伤口之光”书写爱人的名字。爱情在此成为“宇宙深渊的石头”，沉默但不动摇，超越凡俗命运。
尾声达到灵性的顶点：诗人宣言“与挚爱同死，比无爱活着更永恒”。真爱不是浮于表面的情感，而是深埋灵魂与宇宙之间的永恒契约。面对太阳系崩坏、时空湮灭，他仍愿划舟穿越星火与暗河，只为回到那位“至爱”身边。爱情本身即为永恒，在破碎的心中不息地呼唤存在。
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D. 文体与修辞手法
本诗以浓厚的宇宙隐喻和深邃的灵性语言构建其文体景观：碎裂的银河、啜泣的星云、宇宙大爆炸、虚空花朵等意象相互呼应，将内心情感映射至宏大、无限的宇宙层面。这些意象不仅是装饰，更作为情感的场域，成为诗中对伤痛、誓言、渴望的表达地带。
行句多为长句，语言曲折却有韵律，仿佛回声在记忆与渴望之间流转。夸张修辞如“时空坠入虚无”“爱是宇宙深渊之石”，虽宏大，却基于情感的真实与灵性的诚挚，使读来动人而不显虚浮。
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E. 主旨与主题
1. 爱与永恒
全诗的主轴在于对永恒的追寻：诗人将爱情呈现为超越物理、生理与历史的存在。即使连银河、时空与碎片被毁，爱仍将以名义、记忆、光芒永存，象征心与灵的永生。
2. 存在主义关系
诗作中的“我”与“你”不仅是爱侣，更是存在的对话主体：彼此间的召唤与回应如同灵魂的契约。爱情在这里代表一种存在之“我–你”关系，不是占有和依附，而是相互的见证与共存。
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F. 从马丁·布伯视角解读
马丁·布伯主张人类存在的真正内核，在于“我–你”的对话性关系（Ich‑Du），而非“我–它”的工具式客体化关系（Ich‑Es）。他认为，只有当人以“你”的身份相对时，才实现真正人格的相遇 。
在里扎尔诗中，挚爱并非被诗人作为客体来荣誉或仰视，而是“你”的个体，是灵魂中被邀请进入对话和分享存在的另一方。只有在宇宙瓦解之时，他仍想握你之手——不是保全肉体，而是同证灵魂。这一刻，是布伯所说“当下的到来”（präsenz），是一种纯粹、彼此呼应的相遇 。
这首诗由“物我二元–目标–主观”的范式转向了人与人之间最根本的对话式相遇，是对抗世界客体化倾向的一种见证。它强调，两者相立，就是真实存在；相遇，就是真正人性。
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G. 现实社会–政治语境下的相关反思
当前国际紧张态势（如以色列—伊朗冲突及其各大联盟）表现出典型的“我–它”关系模式：国家互为工具、威胁与地缘利益操作。缺乏真正的对话与承认，造成彼此对立和冲突 。
里扎尔的诗歌提出另一种想象：即便面对瓦解的世界，只要彼此作为“你”被承认与握持，存在关系便具备转化力量。这是一种从人心出发的和平想象，可推及至国家间相互理解与共在的可能性。
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H. 结语反思
《我想让我们永恒》是一首深情且富有哲学意味的作品。它将爱与对话放在存在的中心，召唤我们重新思考“我–你”的关系：是否只是表象互换，还是一种彼此承认的存在共振？在一个趋向工具化的人际与国际关系中，它提醒我们，人真正的存在在于对话与相遇，而非支配与占有。
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请注意：本文为译稿与评析，若需引用或进一步研讨，建议结合原始马丁·布伯著作及相关学术资料进一步深入。
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译者：Anna Keiko; 作者：保罗斯·拉拉特马斯
社：“suaraanaknegerinews.com” · 西苏门答腊 · 2025年6月20日
